暖暖冬日古塔之旅－拏具的演变

长城小站是由志愿者支持的公益性网站，无固定经济来源。2012年小站台历是由各方网友赞助图片、设计、印刷精心制作的纪念品，用于小站运营经费筹款。 欢迎您购买小站台历，支持长城小站与小站博客的发展。

拏具的演变

上篇文章只点到了六拏具的皮毛，自己感觉也没有说透，于是本着穷其根源的原则，在网上一翻乱搜，终找到了一些素材。为了进一步解释这六拏具，艰难地整理后发出来吧。

本文根据李翎于2006年6月8日发表的“杂木寺石刻——兼谈佛座拏具的演变”一文整理而得，文中对拏具的演变作了较为系统的说明，我觉得对我们深入了解拏具很有帮助。

据《佛说造像量度经》，六拏具者“一曰伽噌拏。华云大鹏。乃慈悲之相也(鹏鸟与慈悲。梵名相近。故借其音而因以有形。表示无形之义。余皆仿此)二曰布啰拏。华云鲸鱼。保护之相也。三曰那啰拏。华云龙子。救度之相也。四曰婆啰拏。华云童男。福资之相也。五曰舍啰拏。华云兽王。自在之相也。六曰救啰拏。华云象王。善师之相也。是六件之尾语。俱是拏字。故曰六拏具。六拏具又称之六拿具。

即，完整的六拏具包括：大鹏、鲸鱼、龙、童子、兽、象等六类图像。就文献资料描述的拏具来说，《佛说造像量度度经》是晚期的材料，材料中并没有给出拏具的来源，或是早期样式，其所描述的是已成定式的组合。

因此，在六拏具成熟之前，肯定还有更加早期的组合样式，即拏具在佛座上的运用，有一个出现、演变到最后定形的过程。而这些演变即为从一拏具，如何逐渐演变为六拏具，每一个演变阶段的时间段，以及所包含的拏具形式。

本文根据以下的几组不完整的相关材料，来补充补充现在所知的拏具在演化过程中的一些环节。这些所用材料如下：

印度：
1. 印度迦梨石窟，安度罗王朝晚期约3世纪佛说法像
2. 5世纪笈多式佛说法像
国内：
1. 敦煌405窟北壁中央隋代的《弥勒说法》图
2. 西安宝庆寺703～704年石刻《佛说法》残像
3. 敦煌76窟的宋代壁画
4. 西夏黑水城所出绘画（包括唐卡、木刻版画等）

一拏具时期：3世纪是为拏具的起源期

在佛教发源地印度，最早的材料中，发现了约3世纪的遗存样式，即印度迦梨石窟安度罗王朝晚期约3世纪佛说法像。从图像上看，迦梨石窟3世纪的佛座背，在左右肩上方的位置，可见清晰的羯摩像，只此一种动物纹。即为一拏，是拏具发展起源期。

二拏具时期：5至7世纪为二拏具发展期。

根据5世纪笈多佛说法像（现存萨拉纳特考古博物馆），可见相背的狮羊和其上面的羯摩，也就是说至少在公元5世纪，佛座背的动物纹出现了后期六拏中的两拏。

这种两拏的组合，与敦煌405窟隋代壁画上的像式基本吻合，即羯摩和狮羊。证明这种五世纪左右在印度流行的佛座样式，后来传入了中国，出现在6、7世纪中国的佛教供养像中。与之时代相近的则是西安宝庆寺703～704年的石刻残像，可以看到佛像右上有羯摩，之下有立姿的狮羊，通过头光的样式，可以推测上部似乎也没有金翅鸟或其它纹样。也是说，至8世纪初，也只表现有两种兽纹：羯摩和狮羊。

因此，5至7世纪，直至8世纪初，只表现有两种兽纹：羯摩和狮羊，即为二拏具发展时期。

三拏具时期：大约在8世纪起至13世纪

据更多的材料表明，源自印度的这种座背样式，大约在8世纪开始流行起来，主要地区为东北印度的早期波罗样式。纹样有：狮羊、象和上横梁上出现在两边的羯摩。

敦煌76窟的宋代壁画，表现了八塔，八塔样式完全相同，此为第三塔，佛像出现在塔内，在佛的左右，相当于佛座背的两侧，出现了狮羊、童子和象。虽然仍然没有出现金翅鸟，但与前面的材料相比，增加了象纹和童子，推测可能是已成熟样式的简化。

到了10世纪，早在8世纪就出现的有拏具式的座背样式再度流行起来。根据可能创建于西夏初期的杂木寺石刻，这里的佛座拏具也是：兽面、羯摩、狮羊三种，但此时拏具在座背上的狮羊、象和上横梁两边的造型出现了诸多变化，即羯摩换成塔，或变成孔雀。古典样式的象、狮羊、摩羯构成的拏具座式，在10世纪变得十分自由。出现了迦林频迦或孔雀，狮羊下的象也多被省略了。

但总的来说，8世纪起至13世纪，拏具为狮羊、象和上横梁上出现在两边的羯摩，这一阶段为三拏具期。此时，已具备了后期六拏中最基本的动物纹饰。

四拏具时期：13世纪至14世纪初

13世纪至14世纪初，随着藏传佛教的逐渐渗透汉地，也是拏具演变较快的一个时期。

如，对马蹄寺北寺第七窟元代之造像的靠背的分析，认为其具金翅鸟（大鹏）、羯摩（鲸）、兽、象等四拏的样式。

又如，大德十年（1306年）松江府僧录管主八为《碛砂藏》补雕扉画上也是四拏。”

五拏具时期：大约14世纪中叶

14世纪中叶，已演化为五拏具。如至正二年（1342年）创建之居庸关永明寺过街塔基门券雕饰，即金翅鸟、羯摩（鲸）、童子、兽、象等五拏。

六拏具时期：大约15世纪晚期起

至15世纪中晚期，却已出现了六拏具。如，真觉寺中的金刚宝座塔，建于明成化九年（1473），但包含的却是金翅鸟、龙女、羯摩（鲸）、瑞兽、狮子、象，而不是《佛说造像量度经》所载的大鹏、鲸鱼、龙、童子、兽、象，这可能是另一种演变形式，说明此时的造型也是出现了诸多变化。

依据以上的分析，总结拏具的发展顺序是：

一拏（羯摩）→二拏（羯摩、狮羊）→三拏（羯摩、狮羊、象）→四拏（金翅鸟、羯摩、狮羊、象）→五拏（金翅鸟、羯摩、童子、兽、象）→六拏（大鹏、鲸鱼、龙、童子、兽、象）

也即：
一拏具时期：3世纪是为拏具的起源期
二拏具时期：5至7世纪为二拏具发展期
三拏具时期：大约在8世纪起至13世纪
四拏具时期：13世纪至14世纪初
五拏具时期：大约在14世纪中叶
六拏具时期：大约15世纪晚期

由此可以得出：

我们在云台券门雕面所见的是为五拏具，即金翅鸟、羯摩（鲸）、童子、兽、象等五拏。而在真觉寺金刚宝座塔寺所见到为六拏具，即金翅鸟、龙女、羯摩（鲸）、瑞兽、狮子、象等六拏具。由于拏具在10世纪后，拏具演变得较为自由，因此虽都为五种或六种饰纹动物，但造型出现了诸多变化。
这便是两处拏具所包括内容的不同之处，也揭示了拏具的演化过程。

同时，这也可以解释了，为什么我们在云台现场找不到六个拏具的缘故了。

野人老J于 2007-12-20 08:45:06 发表在分类：随笔 中
(48449次点击) | 标签：