旧作新贴：雁门·宁武·长城的风
老狄 于2006-01-26 10:07:18发表于长城小站 这是我2001年“五一”期间和小站徒步山西长城之后写的旧贴，今年春节活动之前心血来潮，将其修改之后重新上传，欢迎大家拍砖（鸡蛋尽量捡臭的扔）。

　　一．
　　雁门关“关山雄固，军事要冲”，我来雁门，是因为几位古之名将：李牧、杨业、杨延昭，还有潘美。
　　战国时，李牧镇守的雁门关是匈奴和秦人都无法逾越的屏障，李牧俨然是赵之长城。可是徒长城不足以自保，赵王迁听信谗言捕杀李牧更是自毁长城。反间计洞开赵国大门，虎狼之师长驱直入，赵王迁只有束手就擒。
　　李白有诗曰：“不见征戍儿，岂知关山苦？李牧今不在，边人饲豺虎。”这让我想起了岳飞、于谦、袁崇焕，“精忠报国”并不只是岳飞的座右铭。然而前方浴血奋战，后方却有人举起屠刀，岳飞被害风波亭，于谦血洒菜市口，袁崇焕死无全尸。呜呼，都知道修长城千辛万苦，谁晓得毁长城却易如反掌！
　　杨家将一门忠烈，杨业、杨延昭父子都曾在雁门关戍边御敌。可陈家谷口之战，不但断送了杨业，也让潘美落下千古骂名。
　　北宋雍熙年间，宋太宗为收复幽云十六州，出兵三路大举攻辽。时为忠武军节度使的潘美为云、应路行营都部署，杨业是其副手，蔚州刺史王侁等为护军。宋军连拔四州，兵至桑乾河，眼看胜利在望。然而由于曹彬一路轻敌冒进遭遇失利，战局逆转，宋军最终被迫全线撤退，所收州县得而复失。潘美、杨业奉命护送四州百姓迁往内地。辽兵大至，杨业认为此时敌强我弱，适宜固守，不可轻出。但刚愎自用的王侁却执意要杨业“但趋雁门北川中，鼓行而往”，并无端怀疑杨业畏懦怯阵，且有异心，这令杨无敌除了冒死一战别无选择。料到此去凶多吉少，杨业临行前泣对潘美：我本是太原降将，蒙主不杀，反授以兵权，自当为国尽忠。我并非怕死，我只是要等待战机。杨业并请求潘美等在陈家谷口埋伏以为后援，待他转战到此就以步兵夹击接应。杨业走后，王侁以为契丹败走，为抢功擅自领兵出击。后闻杨业战败，又慌忙撤退，潘美也随同退去。杨业苦战半日退到陈家谷口，见宋军阵地已空无一人，不禁“拊膺大恸”，随行将士皆愿效死。辽兵包围上来，杨业所部全数战死（其中包括杨业一子杨延玉），杨业战至重伤力尽被擒，在辽绝食三日而亡。
　　这便是传说中潘仁美陷害杨继业的故事由来。事实上潘仁美的原型潘美和杨业同为战功赫赫的虎将，可陈家谷口之战，潘美的表现却着实令人生疑。
　　首先，潘美究竟怎样看待杨业？史载北宋其他边将因嫉妒杨业守关功高而上书皇帝对杨进行诽谤，潘美是否也在其中？无声就等于默许，当王侁无端怀疑杨业时，潘美不致一辞，莫非他同样怀疑杨业的忠心？抑或是史书中有意漏掉了潘美当时说过的话？无论出于何种心态，潘美的无言客观上对王侁都是一种纵容，对杨业则非常不利。
　　其次，杨业出兵后，潘美因何没能制止王侁不顾大局的进退？关键时刻，主帅竟然不能控制部队，莫非他才是畏懦怯阵？抑或他真要陷害令公？杨业叹息自己遭奸臣陷害，这奸臣所指除王侁之外，也包括潘美吗？
　　公平地说，对于杨业的不幸，潘美难辞其咎。他曾多次据杨业之功为已有，在杨死后的受赐与勋衔上又大做文章，因此后人贬斥潘美并非毫无根据。但潘美陷害杨业史无确证，他之所以遭人唾骂，除了其本身确曾有过的龌龊之举外，大致还有以下原因。
　　第一：潘杨两家素来不和
　　杨业本是北汉将领，曾与潘美在晋阳之战中兵戎相见。虽然后来杨业归宋，和潘美共事一主，但彼此仍各怀戒心。传说中潘杨不和起因于杨七郎在擂台上击毙潘仁美之子潘豹，但这只是传说。事实上作为降将，杨业从根本上就没有得到北宋朝廷的信任，这才是导致他败死和死后得不到国家应有的抚恤的根本原因。无论是否会有潘美的陷害，这种悲剧恐怕迟早也都要发生。
　　第二：著名文人的推动效应
　　史载，苏辙、欧阳修等人都与杨家有交往。杨业的死讯传到内地时，苏辙等人曾为他打抱不平，并著文褒杨贬潘。杨家子弟杨宝臣逝世后，欧阳修为其撰写了墓志铭，极力颂扬杨家。文人笔下已经基本形成了褒贬的指向，而他们的观点对当时社会的价值判断又极具影响力，从而基本定下了后来文艺作品中潘杨故事的基调。
　　第三：小说话本和戏曲等艺术形式的推动
　　文艺作品特别是戏曲小说需要矛盾和故事，需要正反两派典型人物的争斗。这种矛盾冲突越是与国家和民族矛盾联系在一起，就越具感染力。岳飞的对立面秦桧乃一朝之相，杨业真正的对立面王侁的地位太低，显然不利于完成大矛盾、大冲突的戏剧架构。而潘美是西路军的主帅，有太师之衔，加之其子惟熙之女是宋真宗做太子时的宠妃，即后来被追封的章怀皇后，从而使潘美正好有了贵妃弄权之嫌。于是潘美就从次要责任者上升为主要责任者，指挥失误变成了有意陷害，从前的功劳都被一笔勾销，潘杨之间原本就存在的不和演变成了忠臣抗战、奸佞卖国、贵妃弄权等一系列政治矛盾和斗争。一个个跌宕起伏的戏曲故事，就这样正式开锣演出了。
　　传说中，杨业称杨继业，潘美名潘仁美，这或许是无意之失（杨业在北汉时曾改名为刘继业），也可能是作者们在斟酌这段历史时，无奈中有意的模糊。
　　第四：中国特定的历史文化条件
　　历史上，中国是一个经常遭受侵略的国家，以抗敌保国为内容的文艺作品特别受欢迎。人们在遭受动乱，向往安宁生活的同时，把最美最忠的形象寄托在抗击外侮的英雄身上，把最丑最奸的形象归结于卖国投降者。传说中杨之忠烈与潘之奸佞，正是国人价值取向的再现。
　　陈家谷口之战令潘美身败名裂，杨业虽败犹荣。社会心理的取向决定了有关潘杨作品的内容组成，历史真实被置于从属的地位，因而使得潘美之误流传千古，“冤”忍至今。而对杨业之死负有最直接责任，最该遭到谴责的王侁却很少被提及，这显然不公平。
　　传说中，杨业诸子或战死，或遇害，或被俘，或出家，唯有六郎延昭始终坚持在前线抗辽，这在一定程度上反映了历史的真实。杨业死后，众儿郎继承父业，继续抗辽，杨延昭是其中最为著名者。根据史书，杨延昭在杨业子女中排行第一，实为杨大郎。他继杨业之后镇守三关，“智勇善战”、“号令严明”、“遇敌必身先，行阵克捷”，屡败辽兵。在边防二十余年，声威远扬，令辽兵闻风丧胆。辽人认为北斗七星中的第六颗是其克星，杨延昭就是那颗星转世，故称其为杨六郎。后来的传说以讹传讹，把杨延昭说成是令公第六子，让他的几个弟弟做了兄长，并为他虚构一子杨宗保，而让他真正的儿子杨文广屈居孙辈。
雁门一带历代戍边名将中，论功劳以杨家将在人民群众中影响最为显赫，讲神奇则数李牧备受尊崇。如今的雁门关已非当年李牧和杨家将之防地，而是明洪武7年（1374年）由吉安侯陆亨易地重建的新关，东北距旧关5公里。史载这里原本建有六郎庙和李牧祠，两相比较，后者的建筑气魄要大于前者。这大概是因为六郎庙过去多为民间祭，在老百姓心目中杨六郎从来就是人，而李牧祠历来属于官祭，李牧多半被划入了神的行列。然而无论是神是人，都是当之无愧的英雄；无论新关旧关，都是英雄的纪念碑。
二．
　　宁武关建成于明成化3年（1467年），素有“北屏大同，南扼太原，西应偏关，东援雁门”的战略作用。传说宁武由凤凰所变，故又称凤凰城。三百多年前，这里曾经有过一场大战。
　　明崇祯17年（1644年），已经东渡黄河，攻入山西的李自成为东进北京，兵分南北两路向驻晋明军发起进攻。李自领北路军为主力，出宁武关经大同趋京师。宁武关争夺战进行得相当惨烈，激战数日，农民军前仆后继，以死伤万余人的代价全歼明军，为夺取北京扫清了障碍。是役，明三关总兵周遇吉率部抗击农民军的猛攻，城破后继续指挥巷战，虽重伤被俘仍大骂不屈，“贼悬之高竿，丛射杀之，复脔其肉”。周妻刘氏素勇健，率数十妇女据守公廨，箭射农民军，“每一矢毙一贼，贼不敢逼。纵火焚之，阖家尽死”。
　　清初著名学者，反清志士屈大均来太原时，曾赋诗怀古，其中“将军死战哀宁武”之句，即指周遇吉。
　　宁武关之战在中国传统戏曲里有所表现。如京剧《宁武关》演周李对阵，周勇猛异常，李部下多非其对手，唯李子洪基与他势均力敌。洪基爱周之才，欲招降之，不想反被周所擒。当年，山西蒲剧须生泰斗盖天红的武戏即以《宁武关》为冠。此《宁武关》又名《别母乱箭》，行内称《大别母》，非前述之《宁武关》，现已失传多年，即便在当时能此剧者亦不为多。该剧表现周坚贞不降和在其母率领下举家赴义的故事，周母与岳母、徐庶之母、张魁之母即灶王爷之母并列四大烈母。盖天红将周的英武气概，坚贞气节和当时慷慨悲壮的氛围演得十分精当到位，把周的英雄末路，无力回天的心境刻画得非常感人。通过繁难的武功技巧，将四方来箭全部接住，不使一根落地，淋漓尽致地表现了周死时的惨烈。
　　由于周遇吉的顽强抵抗，李自成曾一度准备撤回陕西，因遭部下的反对而作罢。明军一些将领也劝周改变策略不要一味硬拼，但被周拒绝。在当时的历史条件下，明朝人心尽失，大势已去，以周之山西孤旅根本无法与几十万农民军相抗衡。有评论说，周遇吉没有清醒的政治头脑和敏锐的判断力，不能认清农民起义的进步性，更不能顺应历史潮流，最终与自己的家庭以及四千名士卒一起做了明王朝的殉葬品，这是他个人的悲剧。然而做为出身下层，被从普通士卒提拔成为一省总兵的周遇吉来说，支持他信念的是最朴素的爱国忠君思想和军人战死沙场的责任感。甲申国变之年，当明军与李自成农民军一触即溃望风而降的时候，周特立独行的举动无论在当时还是在历史上均产生了深远影响。从这一点来说，周的行为值得肯定。
耐人寻味的是，李自成在攻入北京后常对人说：“他镇复有一周总兵，吾安得至此？” 　　
三．
　　徒步山西长城，每每与大风相伴，弄得人灰头土脸。
登上广武长城，耳畔山风呼啸，眼前日军炮楼、炮台和兵营遗址清晰可辨，炮弹射程把山下的城堡和汉墓都包括在内。向东望去，隐约看见雁门关楼顶重檐。没人知道长城经历过多少次战火的洗礼，有谁会忘记太阳旗曾经在此耀武扬威？边墙上已不见戍边将士的身影，黄土地会不会再起狼烟？

风，还在不停地吹，风声里，长城的盔甲纷纷崩落


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